Diluvio bíblico y epopeya de Gilgamesh
Aunque la mayor parte de las opiniones referentes al diluvio del génesis bíblico-mesopotámico se inclinen a pensar que tiene un origen mítico, el estudio científico no está totalmente de acuerdo de que absolutamente todos los aspectos no sean reales. En este sentido, los registros caldeos y bíblicos son los únicos registros que especifican lugares y períodos bien definidos que se pueden utilizar para un análisis científico. Un ejemplo de ello es que, según la historia descrita en la Biblia, la zona donde se ha posado el arca de Noé habría sido la región montañosa de Urartu (actual Armenia y Anatolia), según el relato caldeo en el monte Nisir de la cordillera de los montes Zargos (aunque la tradición cristiana posterior convirtió arbitrariamente la región de Ararat en el monte Ararat).
Sin embargo, la mayoría de científicos no creen que haya ocurrido un diluvio o inundación mundial que haya abarcado todo el planeta. Algunos de ellos teorizan sobre un posible diluvio o gran inundación en el pasado, pero ocurrido sólo en una zona geográfica específica del planeta. Debido a ello hay varias hipótesis que, en efecto, indican que en un período temprano de la existencia del ser humano, cuando ya existía el lenguaje, sucedió posiblemente alguna clase de catástrofe natural que se puede asociar a una inundación o diluvio que, aunque no abarcó todo el planeta, sí pudo haber sido el origen del mito.
Al comparar los pasajes del mito de Uta-na-pistim (dentro del poema de Gilgamesh) con los del diluvio judeocristiano, a veces hasta textual, teniendo en cuenta que los pueblos hebreos en su mayoría tuvieron contacto con Mesopotamia y su cultura.
Según el texto mesopotámico que relata lo siguiente: Enlil decide destruir a la humanidad porque le resultan molestos y ruidosos. Ea advierte a Uta-na-pistim para que construya un barco. El barco se deberá llenar de animales y semillas. Llega el día del diluvio y toda la humanidad perece, excepto Uta-na-pistim y sus acompañantes. Uta-na-pistim se da cuenta de que las aguas bajan y suelta un cuervo el cual revoloteaba sobre las aguas yendo y viniendo hasta que se evaporaron las aguas de la tierra. Uta-na-pistim hace una ofrenda a los dioses y éstos quedan satisfechos por el sacrificio. Un relato muy similar es narrado en tablillas sumerias muy antiguas de la ciudad de Ur, en las cuales el protagonista a quien Enki/Ea previene del diluvio es Ziusudra.
De acuerdo al párrafo anterior, lo mismo se puede ver en el capítulo del génesis, donde Dios advierte a Noe sobre el diluvio que se avecina, mismo del cual tenía que advertir a los demás ya que este era un castigo que El (Dios) enviaba a la humanidad. No obstante, Noe solamente sube a la barca a su familia y a 7 parejas de animales, entre los cuales predominaban, hembra y macho. La incógnita o incertidumbre es que el texto que hace mención a cerca de este diluvio, manifiesta que toda la humanidad murió, excepto los que estaban a bordo de la barca. Cosa que aun no se ha encontrado ningún tipo de pruebas que argumente que dicho catástrofe fue algo real. Destacando que ya han surgido algunas, pero lastimosamente las fechas no han cuadrado exactamente. Asimismo, Dado que el mito de Gilgamesh data de ca. 1300 a.C. (probablemente mayor, pues ésta es la fecha de la compilación acadia) puede pensarse que los relatos de la Biblia son inspirados en este mito y no lo contrario.
Sin embargo, la mayoría de científicos no creen que haya ocurrido un diluvio o inundación mundial que haya abarcado todo el planeta. Algunos de ellos teorizan sobre un posible diluvio o gran inundación en el pasado, pero ocurrido sólo en una zona geográfica específica del planeta. Debido a ello hay varias hipótesis que, en efecto, indican que en un período temprano de la existencia del ser humano, cuando ya existía el lenguaje, sucedió posiblemente alguna clase de catástrofe natural que se puede asociar a una inundación o diluvio que, aunque no abarcó todo el planeta, sí pudo haber sido el origen del mito.
Al comparar los pasajes del mito de Uta-na-pistim (dentro del poema de Gilgamesh) con los del diluvio judeocristiano, a veces hasta textual, teniendo en cuenta que los pueblos hebreos en su mayoría tuvieron contacto con Mesopotamia y su cultura.
Según el texto mesopotámico que relata lo siguiente: Enlil decide destruir a la humanidad porque le resultan molestos y ruidosos. Ea advierte a Uta-na-pistim para que construya un barco. El barco se deberá llenar de animales y semillas. Llega el día del diluvio y toda la humanidad perece, excepto Uta-na-pistim y sus acompañantes. Uta-na-pistim se da cuenta de que las aguas bajan y suelta un cuervo el cual revoloteaba sobre las aguas yendo y viniendo hasta que se evaporaron las aguas de la tierra. Uta-na-pistim hace una ofrenda a los dioses y éstos quedan satisfechos por el sacrificio. Un relato muy similar es narrado en tablillas sumerias muy antiguas de la ciudad de Ur, en las cuales el protagonista a quien Enki/Ea previene del diluvio es Ziusudra.
De acuerdo al párrafo anterior, lo mismo se puede ver en el capítulo del génesis, donde Dios advierte a Noe sobre el diluvio que se avecina, mismo del cual tenía que advertir a los demás ya que este era un castigo que El (Dios) enviaba a la humanidad. No obstante, Noe solamente sube a la barca a su familia y a 7 parejas de animales, entre los cuales predominaban, hembra y macho. La incógnita o incertidumbre es que el texto que hace mención a cerca de este diluvio, manifiesta que toda la humanidad murió, excepto los que estaban a bordo de la barca. Cosa que aun no se ha encontrado ningún tipo de pruebas que argumente que dicho catástrofe fue algo real. Destacando que ya han surgido algunas, pero lastimosamente las fechas no han cuadrado exactamente. Asimismo, Dado que el mito de Gilgamesh data de ca. 1300 a.C. (probablemente mayor, pues ésta es la fecha de la compilación acadia) puede pensarse que los relatos de la Biblia son inspirados en este mito y no lo contrario.
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